Archiv pro štítek: media matrix

Corbett Report: Media Matrix 2.část: Co způsobil Bůh?

Ahoj, já jsem James Corbett z The Corbett Report a právě teď tu vlastně nejsem. . . . Tedy nejsem tam. S tebou.

Jsi z toho zmatený? No, tak se podívejte na tohle. . .

[Ustoupí stranou a odhalí Jamese na obrazovce] Vidíš? Ale popravdě, já tu taky nejsem. To, co sledujete, jsou jen strašidelné odrazy někoho kdo je daleko. Nejsem s tebou v místnosti, ale přesto mě můžeš vidět. Můžeš mě i slyšet. Možná o tom moc nepřemýšlíte, ale . . . [Luskne prsty a odhalí zelenou obrazovku ve studiu] . . . je to jeden z divů světa naší doby a utvářel svět takovým způsobem, který sotva dokážeme pochopit.

VOICEOVER: Média. Obklopují nás. Žijeme svůj život v nich a skrze ně. Kolem toho strukturujeme celý svůj život. Ale nebylo tomu tak vždy. Tak jak jsme se sem dostali? A kam až nás nakonec zavede mediální technologie, která stále více řídí naše životy? Toto je příběh The Media Matrix .

ČÁST 2 – CO UDĚLAL BŮH

Existuje příběh o slavné bitvě u Waterloo v roce 1815, který však obvykle není součástí učebnic dějepisu.

Příběh je takový, že John Roworth – důvěryhodný zaměstnanec Nathana Rothschilda, anglického dědice neblaze proslulé bankovní rodiny Rothschildů – byl toho dne na bojišti, a když byla bitva rozhodnuta a bylo zřejmé, že Napoleon byl poražen, tak utíkal pryč. Jel na koni, přinášejíce zprávy do Anglie přes kanál. Posel tehdy dorazil do kanceláře svých zaměstnavatelů v Londýně dokonce již celých 24 hodin předtím, než se oficiální vládní kurýr a Rothschild, vždy hledající způsob, jak získat zisk, rozhodli využít jeho novinky ve svůj prospěch. Předvedl prodej svých akcií na londýnské burze a veřejnost, která věřila, že slavný obchodník s cennými papíry dostal zcela jistě zprávu, že Napoleon bitvu vyhrál, začala prodávat také. Akciový trh se propadl a Rothschild tajně skoupil akcie za ty nejnižší ceny. Než se k Londýňanům konečně donesla zpráva, že vyhrál Wellington – nikoli Napoleon –, tak byl převrat dokončen: Nathan Rothschild se rázem stal nejbohatším mužem v říši.

Tento příběh, stejně jako mnoho jiných historických dobrodružných příběhů, byl v mnoha svých převyprávěních hodně přizdoben: John Roworth nebyl vůbec ve Waterloo, to za prvé, a v hodinách předtím, než se do Londýna dostaly oficiální zprávy o té bitvě, tak nedošlo k žádnému velkému výprodeji trhu. . Ústřední část příběhu je však pravdivá: Nathan Rothschild skutečně obdržel jako první zprávu o Napoleonově porážce a dobře s touto informací naložil, jak Roworth přiznal v dopise měsíc po incidentu.

Ale ať už nám tento příběh vypráví ze světa financí cokoli, tak nám vlastně říká něco mnohem zásadnějšího o něčem mnohem důležitějším: o moci. Vědění je síla, a jak jsme viděli v 1. části tohoto článku, tak Guttenberg tuto jeho sílu přinesl masám. S tiskařským lisem bylo možné znalosti kopírovat a šířit do vzdálených koutů světa rychleji, snadněji a levněji, než tomu bylo kdy dříve. . .

. . . ale stejně se to muselo fyzicky přinést. Na koni, pěšky, vlakem, poštovním holubem. Informace byly stále ještě hmotnou záležitostí a dokonce i zpráva o Napoleonově porážce u Waterloo musela být fyzicky transportována z jednoho místa na druhé. Ale muselo to nutně být tak? Co kdyby bylo možné ty informace sdělit přímo elektrickým proudem a poslat přes dráty nebo dokonce jen vzduchem a to rychlostí světla?

Do děje vstoupí Samuel Morse.

Morse nebyl vědec ani experimentátor, ale malíř. Tvrdil , že nápad posílat zprávy elektrickými dráty k němu přišel v geniálním záblesku na dlouhé cestě lodí z Evropy do Ameriky v roce 1832, a tak si zasloužil uznání jako jediný vynálezce telegrafu.

Ve skutečnosti výzkum v tomto směru probíhal téměř století. Myšlenka posílání elektrických zpráv prostřednictvím drátů byla poprvé navržena v časopise Scots v roce 1753 a během let byla mnohokrát demonstrována – nejpamátněji Francisco Salvá , který v roce 1795 připojil dráty k lidským testovacím subjektům, každému z nich přidělil písmeno a nařídil jim, aby vykřikli svůj dopis, když dostali šok.

Morse, neznalý této historie, musel při svých důležitých objevech spoléhat na skutečné vědce a vynálezce. Stejně jako profesor Leonard Gale, který pomohl vyvinout techniku ​​používání relé, aby se zprávy dostaly dál než na několik set yardů. A Alfred Vail , bystrý mladý strojník, jehož vylepšení Morseova hrubého prototypu přivedla myšlenku do reality. Mnozí dokonce tvrdí, že to byl Vail, nikoli Morse, kdo vynalezl systém teček a čárek, který dnes známe jako Morseovu abecedu.

Nicméně historii vždy píší vítězové a Morse se tehdy ukázal jako vítěz. Morse získal uznání, slávu a ještě více k věci patent na telegraf a obdržel také částku 30 000 $ od kongresu na vybudování první telegrafní linky z Washingtonu do Baltimoru v roce 1844. Odeslal první oficiální telegrafní zprávu z Kapitolu USA Alfredu Vailovi na železniční stanici v Baltimoru. Zpráva byla vybrána Anne Ellsworthovou, dcerou patentového komisaře, u níž byl Morse ubytován, když byl umístěn ve Washingtonu. Vybrala si úryvek z biblické příhody této významné události: „Co Bůh udělal?“

Úryvek z knihy Numeri je chválou – radováním se ze zázraků, které Bůh pro Izrael vykonal – a končí vykřičníkem. Ale telegrafní zpráva neobsahovala interpunkci, a tak tisk chybně uvedl frázi s otazníkem na konci: „Co Bůh provedl?“ Médium již začalo zprávu měnit.

Je pro nás těžké ocenit, jak neuvěřitelné to bylo pro ty, kteří byli poprvé svědky komunikace na dálku s elektrickým duchem bez těla. Ve skutečnosti bylo pro lidi téměř nemožné porozumět tomuto typu komunikace jinak než v duchovních pojmech. I slovo „střední“ evokuje přízrak kontaktu s duchovním světem.

Když bylo pak rádio zavedeno do Saúdské Arábie, tamní konzervativní islámští duchovní jej prohlásili za „ďábla skrývajícího se v krabici“ a požadovali, aby král Abdulaziz zakázal pekelné zařízení. Král viděl potenciální využití rádia pro rozvoj země, ale spoléhal se na podporu duchovních a proto nemohl jejich radu rovnou odmítnout.

Místo toho prohnaný panovník navrhl test : příští den mu přednesou rádio a on sám si ho poslechne. Pokud by byla pravda, co řekli duchovní, pak by zakázal ďáblovo zařízení a uřízl by hlavy všem těm, kteří jsou zodpovědní za jeho přivezení do země.

Následujícího dne bylo rádio ve stanovený čas přineseno přímo před krále. Ale král se tajně domluvil s radiotechniky, aby se ujistil, že bude v hodinu testu čten právě Korán. Jistě, právě když ho zapnul tak zazněly pasáže z Koránu.

„Může to být tak, že by ďábel odříkával Korán?“ zeptal se. „Nebo je snad pravda, že to není ta zlá krabice?“ Duchovní uznali porážku a rádio bylo vpuštěno do Saúdské Arábie.

Můžeme se tomu dnes zasmát, ale Saúdové nebyli ani ti první ani poslední, kdo si mediální technologii spletl s ďábelstvím. V roce 1449 Johann Fust – potomek bohaté a mocné rodiny v Mohuči – půjčil Gutenbergovi obrovskou sumu peněz, aby mohl začít vyrábět jeho slavnou Bibli, a zabavil knihy z tiskárny, když si nemohl dovolit půjčku splácet. Když se Fust pak o něco později objevil v ulicích Paříže a prodal zde několik výtisků Gutenbergovy bible, tak zmatení Pařížané – kteří nikdy předtím neviděli žádné tištěné knihy, a tak si nedokázali představit, jak rychle lze vyrobit tolik podivně identických kopií rukopisu – ho zatkli za čarodějnictví .

Podstata masmédií – což je vlastně jen jejich schopnost promítat hlasy lidí, kteří tam nejsou pomocí elektronických přístrojů a bezdrátových sítí – je vlastně podstatou magie, která také oživuje strašidelná zrcadla a palantíry. Je ale tato mediální technologie také jen temným uměním, nebo lze její síly využít k dobru?

Když na počátku 20. století vzniklo nové médium komerčního rádia, měli posluchači důvod postavit se na stranu saúdských duchovních ve svém rozhodnutí, že jde ve skutečnosti o ďábla v krabici. Posluchači třeba jako byli ti, kteří si v neděli 30. října 1938 večer naladili podivnou zprávu na Columbia Broadcasting System.

HLASATEL:Dámy a pánové, zde je nejnovější bulletin Intercontinental Radio News. Toronto, Kanada: Profesor Morse z McGill University hlásí, že pozoroval celkem tři exploze na planetě Mars mezi 19:45 a 21:20 východního standardního času. To potvrzuje dřívější zprávy obdržené z amerických observatoří. Nyní, blíže domovu, přichází zvláštní oznámení z Trentonu v New Jersey. Uvádí se, že ve 20:50 spadl na farmu v sousedství Grovers Mill, New Jersey, dvacet dva mil od Trentonu, obrovský hořící objekt, o kterém se předpokládá, že je to meteorit. Záblesk na obloze byl viditelný v okruhu několika set mil a hluk nárazu byl slyšet až na sever až k Elizabeth. Na místo činu jsme vyslali speciální mobilní jednotku a náš komentátor Carl Phillips vám poskytne slovní obrázek o místě činu, jakmile se tam dostane z Princetonu. Mezitím vás vezmeme do hotelu Martinet v Brooklynu, kde Bobby Millette a jeho orchestr nabízejí program s taneční hudbou.

ZDROJ:Orson Welles War Of The Worlds 30.10.1938

Orson Welles – Války světů

Samozřejmě to vůbec nebyly zprávy. Byla to ta nechvalně známá „Halloweenská hrůza“, rozhlasová adaptaceVálky světů od Orsona Wellse , která tak neslavně vyvolala paniku mezi některými členy posluchačského publika, kteří tehdy ladili stanice a spletli si zdramatizované zprávy „přerušením vysílání“ se skutečnými zprávami o marťanské invazi.

V posledních letech se stalo módou bagatelizovat tento rozhlasový incident jen jako jakýsi mýtus. Nebyl tam tehdy žádný skutečný strach, to bylo jen pár hlupáků, kteří tehdy dostali strach. Noviny – hledající jakoukoli záminku pro znevážení rádia, jeho rychle rostoucí konkurence o pozornost veřejnosti a o dolary za firemní reklamu – tento příběh vzaly a prodaly veřejnosti jako paniku, která ale nikdy nevznikla.

Ale . na tom Halloweenském rozhlasovém strašení přece jen něco bylo Starosta města Trenton, New Jersey – jmenovitě dokonce zmíněný v tom vysílání – dokonce tehdy napsal Federální komisi , aby se dožadoval okamžitého vyšetření tohoto trochu kaskadérského kousku. V reakci na to začal tým výzkumníků shromažďovat informace, vést rozhovory a studovat zprávy o panice, aby lépe porozuměl tomu, co se vlastně stalo a co se lze jetě dozvědět o schopnosti tohoto nového média ovlivnit veřejnost.

Tým byl z Princeton Radio Project – výzkumné skupiny založené s dvouletým grantem ve výši 67 000 dolarů od Rockefellerovy nadace na studium účinku rádia optikou sociální psychologie. Tým vedl Hadley Cantril, starý spolubydlící Nelsona Rockefellera z Dartmouth College, který v roce 1935 napsal , že „rádio je zcela nové komunikační médium, v prvé řadě jako prostředek sociální kontroly a epochální ve svém vlivu na psychiku a obzory lidí.“

Cantrilova zpráva o Wellsově halloweenském vysílání The Invasion from Mars (Mars útočí) dospěla k závěru , že takto rozsáhlé mediální šílenství by se mohlo kdykoli opakovat „a to dokonce v mnohem rozsáhlejším měřítku“. To byla docela důležitá informace pro sponzory projektu Princeton Radio Project; protože jejich dalším velkým výzkumným projektem byla studie o tom, jak lze právě rádio využít k šíření válečné propagandy, což bylo stále důležitější téma s tím, jak svět pomalu sklouzával do chřtánu druhé světové války.

Otázka schopnosti elektronických médií ovlivňovat veřejnost se stala ještě důležitější, když rozhlasová revoluce na počátku dvacátého století přešla do revoluce televizní v polovině dvacátého století. Televize byla ve 30. letech 20. století ve skutečnosti připravena na zavedení jako komerční médium, ale nejdříve hospodářská krize a poté válka zpozdily masovou výrobu televizorů. První sériově vyráběná komerční televize vstoupila na trh až v roce 1946 a brzy se stala jednou z nejrychleji široce přijatých technologií v historii a od té doby si našla svoji cestu do většiny amerických domácností během deseti let.

Je zvláštní, jak ve svém bestselleru Bowling Alone , éra televizního přijetí se přesně shoduje s výrazným poklesem občanské angažovanosti mezi americkou veřejností. Mohla by tam být nějaká souvislost? Pokud ano, co by to mohlo být?

Jedna zajímavá možnost pochází z výzkumu provedeného Herbertem Krugmanem v roce 1969. Krugman – který se v 70. letech stal manažerem výzkumu veřejného mínění v General Electric a zajímalo ho zjistit, co se fyziologicky děje v mozku člověka sledujícího televizi. Přilepil jedinou elektrodu na zadní část hlavy svého testovaného subjektu a navedl drát k polygrafu Grass Model 7, který se zase propojil s počítačem Honeywell 7600 a počítačem CAT 400B. Zapnul televizi a začal sledovat mozkové vlny svého subjektu. Opakovaným testováním zjistil, že „během asi třiceti sekund se mozkové vlny přepnuly ​​z převážně beta vln, které indikují bdělost a vědomou pozornost, na převážně alfa vlny, což naznačuje nesoustředěný, vnímavý nedostatek pozornosti: stav bezcílné fantazie a denního snění na spodní hranici vědomí.“

Krugmanova počáteční zjištění byla ještě potvrzena rozsáhlejším a přesnějším testováním: Televize u svých diváků rychle navozuje vědomí alfa-stavu a uvádí je do stavu snění, který způsobuje menší aktivní soustředění se na své aktivity a větší vnímavost k návrhům. Tento snový stav se totiž snoubí s povahou samotného média a vytváří tak dokonalý nástroj, jak diváky intelektuálně odpoutat, zbavit je aktivní účasti v jejich prostředí a nahradit tím reálný zážitek simulací zážitku.

Jedním slovem, televize doslova hypnotizuje své diváky.

NEIL POSTMAN: Pro začátek, televize je v podstatě nelingvistická. Prezentuje informace většinou ve vizuálních obrazech. Ačkoli lidská řeč je v televizi slyšet a někdy nabývá na důležitosti, tak lidé většinou televizi sledují . A to, co sledují, jsou rychle se měnící vizuální obrazy, za každou hodinu až 1200 různých záběrů. Průměrná délka záběru v kabelové televizi je 3,5 sekundy. Průměr v reklamě je jen 2,5 sekundy.

Nyní to vyžaduje trošku analytického dekódování. V Americe je sledování televize téměř výhradně záležitostí toho, co bychom nazvali rozpoznáváním vzorů. Chci tím říci, že symbolická forma televize – jejíforma– nevyžaduje žádné zvláštní instrukce nebo učení.

V Americe začíná sledování televize přibližně ve věku 18 měsíců a ve 36. měsíci děti začínají chápat televizní obrazy a reagovat na ně. Mají své oblíbené postavy, zpívají znělky, které slyší, a žádají produkty, které vidí v reklamě.

Pro sledování televize není potřeba žádná příprava ani školení. Nepotřebuje žádnou analogii k McGuffey Readeru. Sledování televize nevyžaduje žádné dovednosti a také žádné dovednosti nerozvíjí, a proto neexistuje nic takového jako je sledování televize za trest.

ZDROJ:2001 | Fredonia Kamenec Neil Pošťák V dětství

Jak jsme viděli, tak bylo jen otázkou nákolika málo let od nástupu komerčního rádia jako prostředku komunikace do doby, kdy monopolní finanční zájmy financovaly studie, které měly určit, jak jej nejlépe využít k formování veřejného povědomí. A zdá se, že televize – se svými schopnostmi měnit mozkové vlny, navozovat hypnózu a kognitivní poruchy vnímání – byla již od samého počátku navržena jako zbraň kontroly nasazená proti divácké veřejnosti.

Skutečně jsou tato média zbraněmi, pokud jsou tedy používána k nasměrování a vytváření pozornosti veřejnosti a v konečném důsledku i jejího myšlení, což vyvolává několik otázek: Kdo vlastně těmito zbraněmi disponuje? A za jakým účelem?

Toto není žádné tajné spiknutí. Odpověď není těžké najít. TimeWarner a Disney a Comcast NBC Universal a News Corp a Sony a Universal Music Group a hrstka dalších společností, které si upevnily kontrolu nad „mediálním monopolem“ elektronických médií, jsou právě těmi, kdo drží v ruce mediální zbraň. Jejich správní rady jsou veřejně známy. Jejich hlavní akcionáři jsou také dobře známí. Pevně ​​propojená síť bohatých a mocných lidí kontroluje všechno to, co vysílají korporátní média, a potažmo tak využívá tuto mediální zbraň k formování společnosti v jejich z vlastním ájmu.

V první části série článků o mediálním matrixu jsme si všimli, jak technologický pokrok v tiskařském lisu a vývoj nových obchodních modelů pro vydavatelský průmysl vzal Gutenbergovu revoluční technologii z rukou veřejnosti a vložil ji do rukou několika bohatých průmyslníků. s kapitálem dostatečným na to aby si mohli dovolit vlastní vydavatelství novin nebo knih. Gutenbergovo spiknutí vedlo, zdánlivě nevyhnutelně, k Morganovu spiknutí. Tento proces ale neskončil elektrifikací médií; tou se to jen více zrychlilo .

Na konci dvacátého století ovládala hrstka mediálních společností drtivou většinu toho, co Američané četli, viděli a slyšeli. To, že tato situace byla využita ke kontrole toho, co si veřejnost myslí o důležitých tématech, je nyní všem zřejmé.

NEWSCASTERS: Sdílení zaujatých a falešných zpráv se poslední dobou stalo na sociálních sítích až příliš běžným. Ještě více alarmující je to, že některá média publikují tytéž falešné příběhy – příběhy, které prostě nejsou pravdivé – aniž by si nejprve ověřily fakta. Bohužel, někteří lidé média používají jako své soukromé platformy k prosazení své vlastní osobní zaujatosti a agendy, aby řídili přesně to, co si lidé myslí. To je ovšem pro demokracii extrémně nebezpečné.

ZDROJ:Sinclair Broadcasting Under Fire pro scénář „Fake News“

Na úsvitu jednadvacátého století tento mediální oligopol ještě více upevnil svou kontrolu nad myslí veřejnosti. Společně měly noviny, televize, filmy a rádio schopnost nasměrovat myšlenky lidí na jakékoli dané téma nebo dokonce na to, o čem přemýšleli . Zenitu této éry bylo dosaženo 11. září 2001, kdy miliardy lidí po celém světě sledovaly dramatické události 11. září, jak se odehrávají na televizních obrazovkách jako velkorozpočtová hollywoodská produkce.

Média se ale nevyvíjela. To už se rozjížděly technologie, které by opět změnily vztah veřejnosti k médiím. Technologie, které by znovu přiměly lidi k otázce, zda média byla ďábel schovaný v krabici, k otázce, zda tato nová média byla nástrojem zmocnění se vlády nebo kontroly, a k otázce: Co způsobil Bůh?

Media Matrix

Část 2: Co Bůh způsobil

Přepis a odkazy: corbettreport.com/media

Zdroj: https://www.corbettreport.com/media/

Zaujal Vás dnešní překlad?

PODPOŘTE PROSÍM MYŠPULE SVĚT !
https://myspulesvet.org
a video kanály Myšpule Svět jsou projekty investigativní občanské žurnalistiky financované výhradně ze soukromých a osobních zdrojů. Přispějete-li na jejich provoz a udržení přispějete dobré věci v boji za lidská práva a svobodu nás všech!


Finanční dar mi můžete poslat na KB čú.:27-1399760267/0100
do zprávy pro příjemce napište prosím: „dar Myšpuli“


Za jakoukoliv Vaši případnou podporu Vám s pokorou a úctou děkuji! Vaše Myšpule

Příště: Do Metaverse

Corbett Report: The Media Matrix

Média. Obklopuje nás. Žijeme svůj život v něm a skrze něj. Kolem toho strukturujeme svůj život. Ale nebylo tomu tak vždy. Tak jak jsme se sem dostali? A kam nás zavede mediální technologie, která stále více řídí naše životy? Toto je příběh The Media Matrix .

Už je téměř nemožné procházet zprávy, aniž byste se vzdali veškeré naděje na budoucnost lidstva. Všichni budeme nacpáni do chřtánu technokratického otrokářského systému a naši noví vládci robotů hrajících šachy nám zlomí prsty a nemůžeme s tím nic dělat.

Gutenbergovo spiknutí

Na začátku bylo slovo. Tedy bylo to mluvené slovo.

Toto slovo, tedy psané slovo, ještě po nespočet generací.nevznikne

A toto slovo, tedy tištěné slovo, ale nepřišlo až další tisíce let poté.

Ve skutečnosti známe pohyblivý tiskový stroj asi pouze 600 let, ale bez něj by byl dnes náš svět k nepoznání jiný.

Od renesance po reformaci, od pádu feudalismu po vzestup kapitalismu, od vědecké revoluce po průmyslovou revoluci, od způsobu uspořádání našich myšlenek až k tomu, o čem se rozhodneme přemýšlet, nic z toho nepřežilo tiskařskou revoluci zcela nedotčené.

Náš svět je tedy vlastně svět, který vytvořil tiskařský lis.

A tento svět začal tímto . [Zvedne se zrcadlo.]

VOICEOVER: Média. Obklopují nás. Žijeme svůj život v nich a skrze ně. Kolem nich strukturujeme svoje životy. Ale nebylo tomu tak vždy. Tak jak jsme se sem dostali? A kam nás nakonec zavede mediální technologie, která stále více řídí celé naše životy? Toto je příběh Mediálního Matrixu. The Media Matrix .

ČÁST PRVNÍ: GUTENBERGOVO SPIKNUTÍ

Víte, ve středověku bylo zrcadla – a to obzvláště ta zakřivená – čertovsky obtížné vyrobit.

A tzv. poutnické odznaky – náročně navržené olověné nebo cínové talíře se zakřiveným zrcadlem uprostřed bylo vyrobit ještě obtížnější Ale v patnáctém století v Německu byly také velmi žádané.

Vše sahá až do roku 800, kdy císař Karel Veliký daroval čtyři svaté relikvie z Jeruzaléma do katedrály v Cáchách v dnešním Německu: zavinovačky a bederní plátno Ježíše, Mariino roucho a látku, na které byla sťatá hlava Jana Křtitele. Předpokládalo se, že tyto relikvie mají zázračné a obnovující schopnosti. A tak byly po epidemii černé smrti roku 1349 odstraněny ze zlaté svatyně katedrály a jednou za sedm let byly vždy vystaveny veřejnosti aby přilákaly desítky tisíc poutníků z celého křesťanského světa.

Brzy se rozvinula pověra, že k relikviím lze připevnit zakřivené zrcadlo, aby zachytilo jejich zázračné schopnosti a přieneslo je zpět do domova poutníků v jakkoli vzdálené zemi, ze které pocházeli.

Zrcadlo nebylo zrcadlem jako jsou ta, na která jsme dnes zvyklí. Byl to poutní odznak a byl to skutečně jeden z velice mála sériově vyráběných předmětů středověku. Byly to ale také velmi lukrativní produkty na výrobu. Ve skutečnosti až tak lukrativní, že zlatníci a řezači poutních odznaků v Cáchách vůbec nestačili poptávce.

Do našeho příběhu vstoupí Johannes Gutenberg. Gutenberg, jehož otec byl společníkem církevní mincovny, se narodil na přelomu 15. století v bohaté rodině v Mohuči v dnešním Německu a měl jisté zkušenosti se zlatnictvím, mincovnictvím a kovovýrobou.

Když v roce 1434 dorazil do Štrasburku, napadlo ho využít své dovednosti ve výnosném podniku: vytvoření odznaků pro příští pouť v Cáchách v roce 1439. Byl tu jen jeden drobný problém: neměl dostatečný kapitál, aby si odznaky vyrobil sám. Vstoupil tedy do družstva se třemi obchodními partnery, z nichž každý získal nějakou část peněz potřebných k tomu, aby Gutenberg mohl začít vyrábět svá zrcadla.

Ale právě ve chvíli kdy se pouť již blížila a už to vypadalo, že vynálezce bude mít slušný zisk jak pro sebe tak pro své obchodní partnery, ale černá smrt udeřila znovu. Propuknutí moru zpustošilo údolí horního Rýna v roce 1438, čímž byla pouť odložena o celý rok. Gutenberg už vyrobil řadu zrcadel, ale jeho kapitál mu docházel. A tak se zaměřil na svůj nový podnik – takx- odvážný, tak revoluční, že nechal své partnery podepsat smlouvu, v níž je zavázal mlčenlivosti, než je do toho pustí.

Ve skutečnosti byl tento projekt tak tajný, že jediný důvod, proč o něm vůbec něco víme, je ten, že jeden z obchodních partnerů zemřel a jeho bratr se pokusil dostat se na jeho místo v družstvu. Ale poté, co ho pozůstalí partneři odmítli pustit do spiknutí, případný spoluspiklenec zažaloval Gutenberga u soudu ve Štrasburku.

Soudní dokumenty, které přežily, jsou samy o sobě značně záhadné – odkazují na „dobrodružství a umění“ „díla“, na kterém se Gutenberg a jeho partneři zabývali, ale nikde přesně nespecifikují, o jaké dílo vlastně šlo . Víme jen, že se jednalo o jakési lisy upevněné šrouby a také vyryté „formy“ dodané místním zlatníkem, a že pro tento podnik bylo nakoupeno nějaké množství kovu, nebo že se očekávalo, že práce potrvají pět let a – především – že předmět tohoto závazku zůstane v tajnosti.

Gutenberg a jeho partneři tehdy doslova vstoupili do spiknutí.

A toto spiknutí vyústilo v toto . Teď se vám to nemusí zdát moc. . . a měl bys pravdu. Jedná se o ořezávátko. Ale pohyblivý tiskový stroj Gutenberg , podle kterého je modelován? Teď to bylo umělecké dílo. Ve skutečnosti existuje pádný argument, že to byl jeden z nejdůležitějších vynálezů v historii lidstva.

Do Gutenbergovy tvorby vstoupilo mnoho existujících nápadů a technologií: šroubový lis, výroba papíru, myšlenka dřevotisku, vývoj inkoustu. Ale trvalo roky pečlivého experimentování, než se podařilo vyřešit hádanku, jak pokaždé vytvořit dokonalý tisk.

Na první pohled to vypadá přímočaře . Typ je uspořádán do obdélníkové nádoby a poté vytlučen kuličkami inkoustu. Papír je umístěn v kůží potaženém rámu zvaném „tympan“ a zakrytý frisketou. Tympán se poté položí na typ a vloží se do šroubového lisu, který se otočením přitlačí písmo na papír.

Jednoduché, že? To stěží.

Ve skutečnosti každá část jejich tiskového procesu zahrnovala roky pracného experimentování: například nalezení správného papíru pro tisk, nebo nalezení té správné úrovně vlhkosti, aby papír absorboval inkoust, či nalezení správného způsobu sušení papíru, vynalezení inkoustu , který by nestékal z kovového typu, nalezení správné slitiny pro odlévání typu a další a další a další. Každý problém prověřil limity středověké technologie a limity Gutenbergovy vlastní dovednosti a vynalézavosti.

A výsledkem nebylo nic menšího než revoluce.

Jak to?

Tady, podívejte se na tento rukopis. Co vidíte?

Pokud by jste žili ještě před Gutenbergem, viděli by jste stránku textu. Totalita. Hromada informací. Ale Gutenberg viděl něco jiného. Jeho základním postřehem bylo, že stránka textu není pouze ta věc sama o sobě, ale že je to celá sbírka písmen, která lze rozdělit a přeskupit do jakékoli jiné sbírky písmen.

Z tohoto zdánlivě jednoduchého pozorování vzešlo toto . Vytištěná stránka. Mechanicky vyrobené, dokonale identické znaky, které lze uspořádat do jakékoli konfigurace, kterou si tiskárna přeje vytvořit jakýkoli představitelný text.

A tento pohled zrodil moderní svět.

Zrodila se éra masové komunikace. Před Gutenbergem nebyly žádné knihy, žádné brožury, žádné noviny. Ve skutečnosti 50 let před Gutenbergem se všichni písaři v celé Evropě snažili vyrobit 20 000 pracně ručně zkopírovaných rukopisů. A 50 let po Gutenbergovi? Tiskárny, které náhle vyrostly po celém starém kontinentu, chrlily na 12 milionů tištěných knih ročně.

Zrodila se masová výroba. Kromě poutnických odznaků bylo ve středověku jen velmi málo nějakých sériově vyráběných předmětů. Oděvy, nástroje, přístřeší, nebo rukopisy – to všechno bylo ručně vyráběné. Kniha přivykla středověké mysli představě identických, mechanicky vyrobených předmětů. A tiskařský lis – se svým mechanicky dokonalým typem – vlastně předznamenal pokroky průmyslové výroby.

Zrodila se vědecká revoluce. Široké zveřejňování dat, shromažďování znalostí v široce dostupných referenčních knihách, schopnost přesně reprodukovat ilustrace – věci, které dnes považujeme za zcela samozřejmé – byly naprostým zjevením, když se objevily v patnáctém století a vytvořily podmínky pro vzestup vědecké empirické metody.

Zrodila se reformace. Všichni víme, že to byl Luther a jeho 95 tezí přibitých na dveře kostela, kdo zahájil reformaci, ale byl to tiskařský lis , který umožnil Lutherovým myšlenkám rozšířit se tak daleko, a tak rychle . (A bonusová skutečnost: Jeho teze byly adresovány právě arcibiskupovi z Mohuče, z rodiště Gutenbergova tisku.)

Tiskařský lis tehdy dokonce zrodil národní stát.

TAZATEL:Ano, a jak byste nyní popsal dopad vynálezu tiskařského lisu? Uveďte několik příkladů toho, co se v důsledku toho stalo.

MARSHALL MCLUHAN:Téměř přes noc to vytvořilo to, co dnes nazýváme nacionalismem, což bylo ve skutečnosti veřejností. Staré rukopisné formy nebyly dostatečně výkonnými technologickými nástroji k vytváření publika v tom smyslu, jak to náhle dokázal tisk. Jednotná, homogenní čtenářská veřejnost.

Vše, čeho si v našem západním světě ceníme ve věcech individualismu, separatismu a jedinečného úhlu pohledu a soukromého úsudku; všechny tyto faktory jsou velmi umocňovány tištěným slovem a ve skutečnosti nejsou upřednostňovány jinými formami kultury, jako je rozhlas nebo dříve dokonce i rukopis.

Ale toto posílení roztříštěného, ​​soukromého – jednotlivce, soukromého úsudku, úhlu pohledu – to vše ve skutečnosti celé naše slovníky prošly s příchodem takové technologie obrovskou změnou.

ZDROJ:Marshall McLuhan 1965 — Budoucnost člověka v elektrickém věku

Svět, do kterého se Gutenberg narodil, byl ještě tento starý svět:, ten skutečný svět. Pokud jste se o tomto světě vůbec něco dozvěděli, pravděpodobně jste se to dozvěděli z něčí zkušenosti nebo alespoň od někoho, kdo tuto zkušenost měl.

Ale svět, který po sobě Gutenberg zanechal, byl již vlastně světem masové komunikace. Knihy už nebyly tak vzácnou a cennou věcí a bylo stále pravděpodobnější, že vaše informace o světě pocházejí od někoho, koho jste nikdy nepotkali, někoho, kdo mohl být dávno mrtvý.

Pohyblivý tiskový stroj nezměnil jen způsob komunikace lidí; změnilo to i to, o čem komunikovali.

Ve velmi reálném slova smyslu tak tehdy vlastně vynalezl tiskařský lis dnešní „zprávy“.

Před Gutenbergem bylo „zprávou“ vše, co se vám podařilo získat od svých sousedů, co jste se dozvěděli od cestujících projíždějících vaší vesnicí, co jste slyšeli křičet v ulicich města nebo v lepším případě to, co jste si sami přečetli v občasném prohlášení. nebo nařízení od úřadů.

Ale po tiskařském lisu byly zprávy poprvé shromažďovány, organizovány, pravidelně tištěny a hlavně distribuovány široko daleko.

V roce 1605 vznikly první noviny na světě ve Štrasburku – ve stejném městě, kde Gutenberg před jeden a půl stoletím a půl vyráběl svá zrcadla pro pouť v Cáchách – a brzy úplně všichni tiskli informační bulletiny nebo brožury nebo noviny nebo traktáty. A tak se tyto myšlenky šířily po světě jako nikdy předtím.

Poprvé v historii mohl někdo číst úplně stejné zprávy jako někdo ve vedlejším městě. . .

JAMES EVAN PILATO zMEDIAMONARCHY.COM:. . . nebo někdo na druhé straně planety. . .

. . . přesně ve stejnou dobu.

Tiskařský lis tak spojoval lidi jako nikdy předtím a výsledkem byla exploze v šíření myšlenek, jaké jsme už po staletí nezažili.

Ne všichni ale byli z tohoto volného toku informací nadšeni. Zakořeněné mocenské struktury středověké společnosti – koruna, církev, feudálové – přetrvávaly po celá dlouhá staletí kvůli kontrole informací a potlačováním disentu. Ale jak se zhroutily veškeré bariéry pro nové myšlenky, zhroutil se s nimi i starý feudální řád.

Není tedy překvapením, že kamkoli tiskařský lis putoval, kde si nový kádři tiskařů a knihkupců zřídil obchody, tak cenzoři rozhodně nezůstávali pozadu. Když se v roce 1520 začaly v Anglii objevovat první luteránské knihy, tak kardinál Wolsey rychle prohlásil, že každý, kdo bude přistižen s těmito texty, bude podléhat zákonům o kacířství. Aby toho nebylo málo, provolání krále Jindřicha VIII. „ Zakazování chybných knih a překladů Bible “ z roku 1530 mu umožnilo vyzkoušet čtenáře těchto „rouhačských a škodlivých“ knih v jeho vlastní obávané Hvězdné komnatě.

Parlament sice již v roce 1641 rozpustil Hvězdnou komoru, ale nechystali se vzdát cenzury tisku. Chtěli si jen vzít moc pro sebe, a to je také přesně to, co udělali. Licenční nařízení z roku 1643 zakázalo tisk, vázání nebo prodej knih, s výjimkou osob s licencí udělenou jim parlamentem.

To přimělo Johna Miltona k napsání Areopagitica , dodnes uznávané jako jedné z vůbec nejvlivnějších a nejvášnivějších obhajob svobody slova v historii:

„Kdo zabíjí člověka, zabíjí rozumného tvora, Boží obraz; kdo však ničí dobrou knihu, zabíjí rozum sám, zabíjí obraz Boží, jakoby v jeho očích.“

Ale i ten nejvznešenější jazyk Miltonu měl jen malý vliv na to, aby rozkolísal cenzory. Licenční řád nebyl zrušen ani po půl století, když se parlament rozhodl znova tento zákon již neobnovit.

Ti v mocenských pozicích měli dobrý důvod bát se tiskařského lisu. Gutenbergův vynález obrátil jejich svět na hlavu. Najednou se lidé, kteří byli drženi odděleně a z velké části ignorovali svět kolem sebe, dostali do společenství čtenářů; začala gigantická společenská konverzace, která zrodila radikály, kteří se snažili zvrátit zavedený řád, který existoval po dlouhá staletí, a pomohla jim šířit jejich nebezpečné nové myšlenky rychleji a hlavně mnohem dále, než by kdy mohli dosáhnout jen s perem a papírem.

Možná tedy nebude žádným velkým překvapením, že tyto nové myšlenky přijdou ke svému dramatickému uskutečnění na jednom z těch vůbec nejgramotnějších míst na planetě: v koloniální Americe.

Na konci 18. století dosahovala gramotnost v koloniích více než devadesát procent a jen na východním pobřeží vycházelo 180 novin, což je dvakrát více než v Anglii, v zemi s dvojnásobnou populací.

Chuť kolonistů po knihách a učení byla oslavována široko daleko. V roce 1772 reverend Jacob Duché o koloniích napsal : „Téměř každý člověk je tu čtenář. […] I ten nejchudší dělník na březích Delaware si myslí, že je dnes oprávněn vyjádřit své cítění v otázkách náboženství nebo politiky co nejvíce a to svobodně jako pánové nebo učenci […] takový je dnes převládající vkus knih všeho druhu.“

Jen o čtyři roky později, v roce 1776, Thomas Paine vydal Common Sense , 47stránkovou brožuru, která měla vzápětí vzít tyto kolonie útokem. Za první tři měsíce od jejího vydání se prodalo ohromujících 120 000 výtisků knihy; do konce roku se prodalo již 500 000 výtisků, neboli jeden leták na každých pět mužů, žen a dětí v koloniích. Abych to uvedl na pravou míru, upravený pro populaci selského rozumu se stal třináctou nejprodávanější knihou všech dob .

Ale tohle již nebyl jen obyčejný knižní bestseller. Tohle byla skutečná revoluce.

Na začátku roku 1776, před Common Sense , se průměrní kolonisté domnívali, že jsou Angličané zapletení do občanské války; po vydání Common Sense (zdravého rozumu) to byli revolucionáři zapojení do války za nezávislost. A ta válka byla vedena sílou tištěného slova. To byla teprve ta skutečná síla tisku.

Pero může být sice mocnější než meč, ale tiskařský lis je mocnější než celé armády.

Na konci devatenáctého století se objevil nový tvor, který tento nový nástroj moci využil: tiskový baron.

V Americe to byl William Randolph Hearst . . . to znamená, že William Randolph Hearst zdědil San Francisco Examiner po svém bohatém otci, a vybudoval z něj největší noviny ve městě a zisky vložil do nákupu New York Journal . S časopisem Journal a rostoucím počtem deníků po celé zemi se Hearst stal brzy skutečným tiskovým baronem, kterým se New York World stal průkopníkem poutavých nákresů a senzačních příběhů, které se brzy objevili. Definoval tak svoji vlastní značku „žluté“ (bulvární) žurnalistiky a pomohl tak získat veřejnou podporu pro španělsko-americkou válku, mezi mnoha dalšími pochybnými příčinami.

V Anglii mezitím Alfred Harmsworth převzal myšlenku žluté žurnalistiky od Hearsta a Pulitzera a použil ji k vybudování vlastního tiskového impéria kolem The Daily Mail . Harmsworth, který pocházel z nižší kasty britské společnosti se tak náhle ocitl v centru politické moci v Británii, a hned využil svého vlivu k podněcování veřejné nenávisti k Hunům před první světovou válkou, stal se v roce 1918 ředitelem propagandy pro vládu a získal si titul titul Lord Northcliffe v procesu.

V jistém smyslu byli lord Northcliffes a William Randolph Hearsts a další tiskoví baroni té doby vlastně jen konečnou fází Gutenbergovy revoluce. Vynález, který dal hlas masám a zahájil rozhovor, který by svrhl instituce, sesadil z trůnu panovníky a znovu uspořádal říše, nyní katapultoval lidi na okraji moci do jeho samotného srdce. Díky síle tisku byli tito muži schopni ovlivnit mysl lidí celých národů.

Staré napětí mezi vládnoucí elitou a masami, podporovanými tiskem, přirozeně stále existovalo. Ale cenzura se neukázala jako účinný nástroj, jak udržet masy v nevědomosti. Musel existovat jiný způsob.

Tak se ukázalo, že jde o další spiknutí.

9. února 1917 Oscar Callaway, americký zástupce z 12. texaského obvodu, odhalil toto spiknutí v záznamu Kongresu :

„V březnu 1915 spojily zájmy JP Morgan, ocelářské, lodní a práškové zájmy a jejich dceřiné organizace 12 mužů vysoko ve světě novin a zaměstnali je, aby vybrali nejvlivnější noviny ve Spojených státech. a dostatečný počet z nich, aby obecně řídili politiku denního tisku Spojených států. […] Zjistili, že je nutné pouze koupit kontrolu nad 25 největšími novinami. odesláno, aby si zakoupilo politiku těchto novin, národní i mezinárodní; bylo dosaženo dohody; byla zakoupena politika novin, která měla být uhrazena do měsíce; pro každý list byl určen editor, který náležitě dohlížel a upravoval informace týkající se otázky připravenosti, militarismu, finanční politiky a dalších věcí národní a mezinárodní povahy, které jsou považovány za zásadní pro zájmy kupujících.“

Zpráva byla mimořádná, ale skoro vůbec nebyla hlášena. Callaway nedostal čas, aby své svěřence přednesl na půdě sněmovny; místo toho byli „pohřbeni v Záznamu“. Teprve když jiný kongresman požadoval úplné prošetření obvinění v Kongresu, noviny se dokonce obtěžovaly o tom příběhu .

Možná není překvapením, že Gutenbergovo spiknutí skončilo zde, u Morganova spiknutí. Že revoluční krok k vysvobození člověka z pout nevědomosti se setkal s revoluční protiakci navrženou tak, aby kolem něj byly tyto řetězy ještě pevnější. Že v zenitu tiskové revoluce oligarchie konečně našla způsob, jak kontrolovat volný tok informací.

Ironické tedy bylo, že během několika málo let měla být tisková revoluce, kterou Gutenberg odstartoval, převrácena jinou technologií.

Zdroj: https://www.corbettreport.com/media/

Zaujal Vás dnešní překlad?

PODPOŘTE PROSÍM MYŠPULE SVĚT !
https://myspulesvet.org
a video kanály Myšpule Svět jsou projekty investigativní občanské žurnalistiky financované výhradně ze soukromých a osobních zdrojů. Přispějete-li na jejich provoz a udržení přispějete dobré věci v boji za lidská práva a svobodu nás všech!


Finanční dar mi můžete poslat na KB čú.:27-1399760267/0100
do zprávy pro příjemce napište prosím: „dar Myšpuli“


Za jakoukoliv Vaši případnou podporu Vám s pokorou a úctou děkuji! Vaše Myšpule